JOB 22 : 1 à 30 *** +
1 ¶ Éliphaz de Théman prit la parole et dit:
22:1-26:14
Troisième cycle de discours, dans lequel interviennent Job et ses amis, à l’exception de Tsophar.
22:1-30
Éliphaz se montra d’autant plus méchant dans son dernier discours que sa frustration contre Job augmentait.
2 Un homme peut-il être utile à Dieu ? Non ; le sage n’est utile qu’à lui-même.
22:2-4, 12-14
Éliphaz reprit l’argument de la toute-puissance de Dieu pour le présenter comme transcendant, si élevé qu’il n’avait que faire du quotidien des hommes: il ne s’intéressait pas personnellement aux plaintes et protestations de justice de Job.
3 Si tu es juste, est-ce à l’avantage du Tout-Puissant ? Si tu es intègre dans tes voies, qu’y gagne-t-il ?
4 Est-ce par crainte de toi qu’il te châtie, Qu’il entre en jugement avec toi ?
5 ¶ Ta méchanceté n’est-elle pas grande ? Tes iniquités ne sont-elles pas infinies ?
22:5-11
Ce piètre consolateur accusa Job d’une grande méchanceté en suggérant que ses souffrances étaient causées par divers péchés commis contre l’humanité (vv. #Job 22:10-11).
6 Tu enlevais sans motif des gages à tes frères, Tu privais de leurs vêtements ceux qui étaient nus ;
7 Tu ne donnais point d’eau à l’homme altéré, Tu refusais du pain à l’homme affamé.
8 Le pays était au plus fort, Et le puissant s’y établissait.
9 Tu renvoyais les veuves à vide ; Les bras des orphelins étaient brisés.
10 C’est pour cela que tu es entouré de pièges, Et que la terreur t’a saisi tout à coup.
11 Ne vois-tu donc pas ces ténèbres, Ces eaux débordées qui t’envahissent ?
12 Dieu n’est-il pas en haut dans les cieux ? Regarde le sommet des étoiles, comme il est élevé !
13 Et tu dis : Qu’est-ce que Dieu sait ? Peut-il juger à travers l’obscurité ?
14 Les nuées l’enveloppent, et il ne voit rien ; Il ne parcourt que la voûte des cieux.
15 ¶ Eh quoi ! tu voudrais prendre l’ancienne route Qu’ont suivie les hommes d’iniquité ?
22:15-19
A nouveau, le destin des méchants fut exprimé de façon simpliste, selon la conception qui voulait que toute souffrance soit nécessairement due à un péché. Contrairement à ce qu’avait démontré Job, Éliphaz affirma que les méchants mouraient immanquablement jeunes. Par conséquent, il ne pouvait que rejeter (vv. #Job 22:18b-20) l’idée qu’ils prospéraient grâce à Dieu (v. #Job 22:18a).
16 Ils ont été emportés avant le temps, Ils ont eu la durée d’un torrent qui s’écoule.
17 Ils disaient à Dieu : Retire-toi de nous ; Que peut faire pour nous le Tout-Puissant ?
18 Dieu cependant avait rempli de biens leurs maisons. — Loin de moi le conseil des méchants !
19 Les justes, témoins de leur chute, se réjouiront, Et l’innocent se moquera d’eux:
20 Voilà nos adversaires anéantis ! Voilà leurs richesses dévorées par le feu !
21 ¶ Attache-toi donc à Dieu, et tu auras la paix ; Tu jouiras ainsi du bonheur.
22:21-30
Éliphaz dépeignit la vie de bénédictions réservée à Job, si seulement il décidait de retourner à Dieu et se repentait de son péché (v. #Job 22: 23), soulignant de nouveau qu’il ne croyait pas à son innocence (v. #Job 22: 30). « Cesse de discourir et de te plaindre, repens-toi, et tout reviendra à la normale », pensait-il.
22 Reçois de sa bouche l’instruction, Et mets dans ton cœur ses paroles.
23 Tu seras rétabli, si tu reviens au Tout-Puissant, Si tu éloignes l’iniquité de ta tente.
24 Jette l’or dans la poussière, L’or d’Ophir parmi les cailloux des torrents ;
Ophir. Région riche d’un or d’une grande pureté, dont la localisation est incertaine (cf. #Job 28:16 ; #Ge 10:29).
25 Et le Tout-Puissant sera ton or, Ton argent, ta richesse.
26 Alors tu feras du Tout-Puissant tes délices, Tu élèveras vers Dieu ta face ;
27 Tu le prieras, et il t’exaucera, Et tu accompliras tes vœux.
28 A tes résolutions répondra le succès ; Sur tes sentiers brillera la lumière.
29 Vienne l’humiliation, tu prieras pour ton relèvement : Dieu secourt celui dont le regard est abattu.
30 Il délivrera même le coupable, Qui devra son salut à la pureté de tes mains.
JOB 22 : 1 to 30 + NOTES TO JOHN MACARTHUR
1 ¶ And Eliphaz the Teman spoke, and said,
22: 1-26: 14
Third cycle of discourse, in which Job and his friends intervene, with the exception of Zophar.
22: 1-30
Eliphaz proved all the more wicked in his last speech as his frustration with Job grew.
2 Can a man be useful to God? No ; The sage is useful only to himself.
22: 2-4, 12-14
Eliphaz resumed the argument of the omnipotence of God to present him as transcendent, so high that he had nothing to do with the everyday life of men: he was not personally interested in the complaints and protests of Job's justice.
3 If you are righteous, is it to the advantage of the Almighty? If you are integral in your ways, what does it gain?
4 Is it for fear of thee that he chasteneth thee, that he enter into judgment with thee?
5 Is not your wickedness great? Are not your iniquities infinite?
22: 5-11
This wretched consoler accused Job of great wickedness by suggesting that his sufferings were caused by various sins committed against humanity (vv. # Job 22: 10-11).
6 Thou hast taken away pledges unto your brethren unprofitable, and deprived the naked of their garments;
7 Thou didst not give water to the thirsty man; thou didst refuse bread to the hungry man.
8 The land was strong, and the strong was established there.
9 You sent the widows away empty; The arms of the orphans were broken.
10 For this cause you are surrounded by snares, and terror has seized you suddenly.
11 Do not you see these darkness, the overflowing waters that invade you?
12 Is not God above in the heavens? Look at the top of the stars, how high it is!
13 And thou sayest, What hath God known? Can he judge through the darkness?
14 The clouds envelop him, and he sees nothing; It traverses only the vault of heaven.
15 ¶ What! Wouldst thou take the old way which the men of iniquity have followed?
22: 15-19
Again, the fate of the wicked was expressed in a simplistic way, according to the conception that all suffering is necessarily due to sin. Contrary to what Job had shown, Eliphaz asserted that the wicked died inevitably young. Therefore, he could only reject (vv. #Job 22: 18b-20) the idea that they prospered through God (v. #Job 22: 18a).
16 They were swept away before the time, They had the duration of a torrent that flows.
17 They said to God, "Depart from us; What can the Almighty do for us?
18 But God had filled their houses with goods. "Far be the counsel of the wicked!
19 The righteous shall rejoice, witnesses of their fall, and the innocent shall laugh at them:
20 These are our adversaries wiped out! These are their riches devoured by fire!
21 ¶ Therefore bind yourself to God, and you shall have peace; You will thus enjoy happiness.
22: 21-30
Eliphaz depicted the life of blessing reserved for Job, if only he decided to return to God and repent of his sin (v. #Job 22:23), again stressing that he did not believe in his innocence (v. Job 22:30). "Stop talking and complaining, repent, and everything will return to normal," he thought.
22 Receive instruction from his mouth, and put your words in your heart.
23 Thou shalt be restored, if thou return unto the Almighty, if thou shalt remove the iniquity of thy tabernacle.
24 Cast gold into the dust, Ophir's gold among the stones of the torrents;
Ophir. Region rich in gold of great purity, whose location is uncertain (cf. #Job 28:16; #Ge 10:29).
25 And the Almighty shall be thy gold, and thy silver, and thy riches.
26 Thou shalt make of the Almighty thy delight, and lift up thy face unto God;
27 Thou shalt pray unto him, and he will hear thee, and thou shalt fulfill thy vows.
28 Your resolutions will answer for success; On your paths will shine the light.
29 Vienna humiliation, you will pray for your rising: God helps the one whose gaze is dejected.
30 He will deliver even the guilty, Who will owe his salvation to the purity of your hands.
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